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　　中新網(wǎng)9月24日電(記者 姜雨薇) 在新疆千年始終“向東看”的從新歷史流向中，浸潤著和田玉肌理間的疆文籍解文化基因，承載著敦煌漢簡字里行間的物古治理脈絡，更凝固著桃花石汗銅幣上的碼何民族認同標識……從玉石之路到絲綢之路，從龜茲求醫(yī)到庫爾班獻花，中華新疆與中原地區(qū)的共同聯(lián)系與交流從未中斷。

　　走進北京民族文化宮“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”新疆專展，疆文籍解一件件文物古籍全景式展現(xiàn)著新疆從舊石器時代到自治區(qū)成立以來的物古歷史進程，映照出新疆從西域都護府到向西開放橋頭堡的碼何民族跨越，上演著“中華民族一家親，中華同心共筑中國夢”的共同生動寫照。

　　和田玉原石及制品：文明交融的從新地質密碼

　　考古與文獻資料顯示，在東西方交往的疆文籍解歷史長河中，除廣為人知的物古絲綢之路外，還存在一條更為古老的貿(mào)易通道——“玉石之路”。這條路以和田為樞紐，向東西兩個方向延伸：向東途經(jīng)甘肅、寧夏、山西，最終抵達河南；向西穿越中亞，直抵地中海沿岸，其西半段路線與后世的絲綢之路大致重合。相較于有2000多年歷史的絲綢之路，玉石之路的歷史可追溯至6000多年前，這條古老通道不僅見證了東西方貿(mào)易的繁榮，更訴說著不同文明交流交融的往事。

　　在“明月出天山”單元，一組新石器時代的和田玉原石及玉石制品靜靜陳列。作為中華玉文化的核心載體與承載歷史和傳統(tǒng)文化的中國名片，和田玉的主要產(chǎn)地正是新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)，當?shù)卦缭谛率鲿r代便已開始開采玉料。這組距今數(shù)千年的玉石實物表明，史前時代的新疆美玉已通過早期交通路線傳入中原，成為華夏禮儀文明的重要組成部分，印證著玉石之路連接西域與中原的悠久歷史。

　　敦煌懸泉漢簡：治理共同體的實證鏈條

　　在“西域望長安”單元，兩枚珍貴的敦煌懸泉漢簡揭開了漢代中央政權有效治理和管轄西域的生動一頁。一枚簡文記載“詔醫(yī)偃博皆以請詔治龜茲王絳賓病……”，清晰地記錄了漢元帝建昭元年(公元前38年)，中央派遣御醫(yī)團隊赴龜茲(今庫車一帶)為國王絳賓治病的史實。派遣醫(yī)官證明，即便在交通艱難的漢代，中原對西域的治理已深入民生。簡文提到的這位龜茲國王絳賓于元康元年(公元前65年)迎娶大漢解憂公主與烏孫昆彌之女弟史，成為漢朝皇室外孫女婿。據(jù)《漢書》記載，絳賓死后，他的兒子丞德仍自稱為“漢外孫”，在漢成帝、漢哀帝時“往來尤數(shù)”，漢朝對丞德也很是親密。

　　另一枚簡文則記載了西域都護鄭吉的管轄事跡。這枚出土于敦煌懸泉置遺址的傳文書簡，雖文字有殘缺，但大致可辨識其內(nèi)容：某年三月甲寅這一天，西域都護鄭吉所派的使者正自西向東行進，途經(jīng)懸泉置時，當?shù)匕凑諅髀傻南嚓P規(guī)定，為停留此處的兩名使者供應了飲食。這一簡文對研究懸泉置的傳舍制度，以及西漢王朝對西域行使管轄情況提供了極具價值的原始資料。

　　桃花石汗銅幣：跨越時空的“中國”認同印記

　　在“共為‘桃花石’”單元，兩枚喀喇汗王朝的桃花石汗銅幣散發(fā)著獨特的光芒?？此破胀ǖ你~質錢幣，圓形無孔，幣面部分銘文意為“桃花石汗”，即“中國之汗”。千年前，喀喇汗王朝雖地處西域，卻以“桃花石汗”自稱，將自身視為中國的一部分，這反映出回鶻人對自屬中國的認同，具有中華民族大家庭的理念。

　　據(jù)考證，“桃花石”一詞早在公元7世紀便出現(xiàn)于東羅馬史學家筆下，后頻繁出現(xiàn)于突厥、回鶻文獻中，至13世紀初的《長春真人西游記》中，首次在漢文材料里登場。諸多學者研究認為，“桃花石”所指即為“中國”。而在喀喇汗王朝時期“桃花石”還隱含“偉大而古老”的意思，應是從“東方強大的中國”引申而來?！疤一ㄊ边@個美麗的名稱，深刻說明了歷史上西域對中原的文化認同，體現(xiàn)了西域與中原之間的密切聯(lián)系。

　　本次新疆專展以坎兒井造型貫穿全場，代表著各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分。藍色光帶模擬地下暗河，串聯(lián)起五大單元，寓意新疆始終“向東看”的歷史流向。

　　歷史是最好的教科書，文物古籍是教科書中最真實、最生動的篇章。這些文物古籍以物證史，以中華民族共同體孕育發(fā)展壯大的歷程為主脈，闡釋中華民族從多元凝聚為一體的歷史必然。(完)

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